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日本学者:现今社会所有的人际关系都是不和悦的

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  [摘要]《育智:发现虔敬的人生》一书旨在传达一种:物质带来的幸福是暂时的,心灵的幸福才是的。
  《育智:发现虔敬的人生》,【日】高田好胤 著,唐鉴 译,译林出版社
  本文摘自《育智:发现虔敬的人生》,【日】高田好胤 著,唐鉴 译,译林出版社,出版时间:2014年12月。
  人之常情
  远在中国的宋朝后期,国势逐渐衰退,北方的元朝随之强大起来,越发膨胀。就在宋朝趋于之际,有一位极负英名的将军文天祥,为了救国难于水火之中,他把那些忠诚为国的将士们召集在一起,准备为垂危的大宋王朝做最后的决战。朝野上下的人都对他说:“在当前的形势下去和元军作战,无疑是趋羊向虎!”
  但文天祥十分坚定,根本不为所动,他回答说:“我非常清楚目前的形势,但国难在即,又该怎么办呢?谁能告诉我!谁能告诉我!?能见死不救、眼睁睁地看着国家而坐以待毙吗?”
  “一切我都十分清楚,但我决不能坐视国家罹难而不顾!”
  这是他最后留下的一句话。随即便率兵直奔战场。多次浴血奋战后,他的部队虽然多次打败了元军,但大势所趋,已不可逆转,他最终战败被元军活捉。元军中有一个名叫张弘范的将军,他不忍处死文天祥,便劝解他说:“元帝十分喜爱像你这样的壮士,不如就归顺元朝吧!”文天祥毫不理会他的劝解,斩钉截铁地回答道:“大丈夫怎么能去两朝呢,国家罹难,理当尽忠,正如父母久病一样,明知无效之治而治,乃人情之常,忠孝之极也。”
  父母患病,无论到了什么样的程度,哪怕已经没有了任何希望,作为孩子能弃之而不管吗?肯定会叫来医生一直医治下去,直到停止呼吸为止。同样的道理,当一个国家濒临危难的时候,一个仁人志士能等闲视之吗?文天祥就是这样的人,无论面对什么情况,他始终不改变自己的志向。元帝的心里舍不得处死他,不断地劝降,要他归顺元朝,但都毫无希望。文天祥直到最后也不肯放弃自己的气节,始终是那么一句话:“我乃大宋之臣,我乃大宋之臣!”并一再要求元帝处死自己:“请让我死吧!请让我死吧!”
  无奈之余,极不愿意处死文天祥的元帝亲自送他去了刑场。文天祥凝望着南方遥远的天际,深深地祭拜了自己的家国君亲,然后引项向刀:“我该做的事做完了,你们动手吧!”随即就义。依依不舍的元帝惋惜不已,直到最后都对他赞赏有加。实际上这个故事很多人都应该知道,过去小学的课本上就有这篇文章。
  “父母之病,明知无效之治而治,人情之常也。”
  我从这句话里感受到了一种力量。在我迄今为止的生涯中,也曾有几次想到过厌世,那时总觉得“继续活下去还有什么意义呢?”,后来每当想起这句话的时候,浑身反而充满了信心。藉此,我想祈望所有的母亲,教育自己的孩子,应该像文天祥一样,对父母、对国家都有一颗虔诚的爱心。父子关系、关系是一切关系的基础,是人与人感情的核心。但愿大家都能有同感。
  近段时间,我从电视上看到一些中学生常和父亲吵闹顶嘴,我非常吃惊。希望母亲们能在父亲和孩子的中间,做一个富于智慧的爱情翻译,只有母亲才能用情丝将孩子和父亲紧密地联结起来。
  明照一隅即国宝?
  在现今的社会中,不光是父母和孩子之间的关系,所有的人际关系都是不和悦的。一些相关的对策又难以赶上形势的发展,受其影响最深的无疑是学校。核心问题也就是所谓物质万能的观点。“以物质为荣耀导致心灵的”,这就是我们时代的面目。一个国家真正的繁荣和强大,并不只是建立在物质和的基础之上,“当人们都失去了的时候,所谓繁荣是绝对不可能实现的,而且还会带来反效果。”
  这句话是传教大师最澄(767822)所讲的。他又说:“所谓国宝,何物也?宝者道心也。有道心之人也,国宝也由此而得。故古:寸玉满目本是宝。孰为宝?明照一隅真国宝。”
  这段话出自中国古代的故事。战国时代,有一次齐王和魏王见面,两人就国宝一事颇感兴趣,随即娓娓而谈。魏王十分地对齐王说:“国中有直径一寸之玉十块,看似略小,但其光亮非常,可照十二辆车前行之……你那里呢?一定也有稀世之宝吧!”
  齐王见此,便向有些洋洋得意的魏王说:“我可不如,我那里根本没有这样的宝物,但我拥有好些优秀的臣僚。我认为优秀的臣僚才是任何东西都无法替代的,那才是真正的国宝。”
  接着,齐王便将这些臣僚向魏王做了大致的介绍。某大臣防守城池,固若金汤,敌将兵无一敢来;某大臣治理内务,夜不闭户,不拾遗,民风淳朴……
  “我有很多优秀的大臣,他们无限忠于各自的职守,竭尽所能,为国出力,得以国泰民安……相比之下,他们岂止是才十二辆车的前行之,分明是能万里疆土的镇国之宝。”
  能臣各司其职,各尽其能,岂止一隅之地,分明是光耀整个国家啊!魏王听后哑口无言。有的国民是不可能用任何物质价值来衡量的。审视一下我们当今的社会,这个故事确有某种别样的暗示。这不是要人们只沉溺于相互之间没完没了的吵闹而地去消耗时力,重要的是要完成好各自的事务。对每一个人来说,就是要培养出自己的公德,不能盲目自信和绝对地去强调,要客观、明确地认识到自己的作用,的道理及人生的意义,在此基础上做出积极有益的贡献。这样一来,每个人都可能成为国之瑰宝。
  所谓公德,也就是人与社会、人与人之间的联系和交往,以此而创造出美际关系的一种。常听人说,国人欠缺公德心。例如,有关京都和奈良周围的厕所问题就是一个不应该有的话题,着实让有关人员头疼。这当中,有人议论卫生问题,有人写匿名信反映问题,甚至还有人直接去设施等等一些低级、粗俗的行为。那些认识不到问题本质的人总是不加思考地蛮干,这就是典型的公德心问题。我曾在的读者来信栏目上看到一则消息:“京都市计划修建专为外国人使用的厕所,不允许日本人进入。这算不算种族歧视?”
  后面是一则相反的观点:“此说不无道理,但在此之前又为什么要发生那么多不尽如人意的事情呢?我们自己就不能反躬自问一下?观光地的厕所搞得一塌糊涂,满目狼藉,这是不是专门做给外国人看的呢?”
  战后一段时期,的公共意识特别欠缺,这些人的心灵就连各自的一小隅都难以。他们只顾自己不管他人。如此公德的势必产生出更加的公害。比起我们耳闻目睹、不堪的公害来,让社会最为忧心的,就是在我们每个人朝夕相处的共同生活中,不断滋生的公害且可能泛滥的当今时代。
  (本文为腾讯文化独家签约的合作方内容,未经允许不得转载)
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